순환, 운명, 그리고 일상생활의 리듬으로 이해되는 시간은 고대 세계의 종교성을 놀라울 정도로 실용적인 방식으로 표현했습니다. 의례, 축제 및 신화이 공동체는 우주의 기원을 해석하고, 달력을 조정하고, 일년 중 각 계절마다 신과의 조화를 추구했습니다.
이 복잡한 그물망의 중심에는 인간적인 특성과 뚜렷한 힘을 지닌 신들의 만신전인 그리스 신화가 자리 잡고 있습니다. 구전과 일리아드, 오디세이, 헤시오도스의 시와 같은 작품들을 통해 전해진 이러한 비전은 세상에 대한 해답을 제시했을 뿐만 아니라, 언제, 어떻게 신성한 것과 관계를 맺어야 하는가: 새벽에 드리는 제사, 연회 전의 제사, 4년마다 하는 연례 행렬이나 경기.
고전 세계에서 시간 숭배는 무엇을 의미합니까?
헬레니즘적 맥락에서 "시간 숭배"에 대해 이야기할 때, 우리는 달력, 계절, 그리고 운명 개념이 종교적 관행을 구조화하는 방식을 지칭합니다. 그리스 종교는 각 신이 특정한 능력을 지닌 개방적이고 다신교적인 체계였습니다. 이러한 전문화는 새로운 신들의 통합을 용이하게 했고, 신도들이 상황에 따라 특정 신에게 의지할 수 있도록 했습니다. 따라서 시간은 추상적인 것이 아니었습니다. 축제, 농업 주기, 의식적 결정.
신들은 전능하지 않았습니다. 그들의 능력은 구체적이었고, 그들의 성격은 매우 인간적이었습니다. 이러한 의인화는 신성을 인간 경험에 더 가깝게 만들었고, 가뭄이나 풍작에 직면했을 때 왜 각 신과의 관계를 재평가하고, 의식을 조정하고, 하늘의 징조를 해석해야 했는지를 설명했습니다. 그 배경에는 운명(모이라) 그리고 정의(dike)는 행동을 규정했습니다. 오만함이나 과잉은 적절한 시기에 처벌을 가져왔습니다. 의식과 도덕적 시간.
그리스 종교는 공동체와 달력을 통합했습니다. 하루의 3분의 1이 공휴일이었고, 각 폴리스에서는 공공 행사가 도시의 활력을 나타냈습니다. 조직적인 교회는 없었지만, 제사와 축제를 주관하는 성소, 사제단, 그리고 행정관들의 네트워크가 있었습니다. 결과적으로 시민의 시간과 신성한 시간은 서로 밀접하게 연관되어 있었습니다. 행렬, 연회, 운동 경기 및 음악 경연 대회 집단생활을 구조화한다.
시간과 연결된 신들: 정체성, 속성 및 이야기
올림포스 산은 소위 "올림포스 신들"이라 불리는 신성한 엘리트들의 거처였습니다. 이들은 자신들이 원하는 대로 인간 세계를 드나들었습니다. 그들의 이야기 중 다수는 신화적인 형태로 세계 질서가 어떻게 형성되었고 삶의 순환은 어떻게 이루어져야 하는지를 이야기합니다. 아래에서 우리는 그들의 프로필, 상징, 그리고 예배 장소를 살펴보고, 가장 널리 알려진 이야기들과 집단적 상상력 속에서 그들이 갖는 중요성을 설명하는 미묘한 차이들을 살펴보겠습니다. 의례와 사회적 시간.
제우스 그는 하늘의 군주이자 비, 천둥, 번개의 신이었습니다. 크레타에서 태어난 그의 어머니 레아는 아버지 크로노스가 (이미 형제들을 삼켰듯이) 그를 삼키지 못하도록 그를 숨겼습니다. 그는 다른 신들을 다스리고, 마음대로 변신할 수 있었으며, 올림피아 같은 곳에서 숭배되었습니다. 속성: 번개, 홀, 독수리.
헤라제우스의 누이이자 아내인 아테나는 결혼, 가족, 그리고 특히 출산 시 여성 보호를 상징했습니다. 그녀는 다른 신들보다 고귀하고 더 "인간적"인 존재로 여겨졌으며, 사모스에서는 그녀에 대한 숭배가 두드러졌습니다. 전통적인 상징은 다음과 같습니다. 왕관, 홀, 석류.
포세이돈물의 신은 바다, 강, 지진을 다스렸습니다. 제우스와 하데스의 형제인 그는 크로노스에게서 구출되었고, 아버지에게 승리한 후 바다를 지배했습니다. 그는 종종 에우보이아 근처에서 삼지창과 전차를 든 모습으로 묘사되었습니다. 그와 관련된 장소로는 수니온 곶과 파이스툼이 있습니다. 상징: 삼지창과 해마.
아테나지혜, 정의로운 전쟁, 예술, 그리고 문명의 여신 아테나는 헤파이스토스가 제우스의 두개골을 열어 그녀를 꺼내려 했을 때 그의 머리에서 태어났습니다. 처녀이자 전략가였던 그녀는 아테네를 비롯한 여러 도시 국가의 수호신이었습니다. 투구, 방패, 그리고 아이기스를 착용한 모습으로 묘사되며, 직조와 같은 공예와도 연관되어 있습니다. 도기류.
Afrodita
헤 페스토 그는 불, 대장간, 그리고 금속의 화신이었습니다. 어머니에 의해 올림포스에서 쫓겨난 후, 그는 매력적이지 않고 절름발이가 되어 렘노스에서 자랐고 결국 아프로디테와 결혼했습니다. 장인과 영웅의 수호자인 그의 본질적인 속성은… 모루 나머지 단조 도구와 함께.
Afrodita우라노스의 거세 후 바다 거품에서 태어난 그녀는 아름다움과 욕망을 관장했습니다. 마법의 허리띠는 그녀의 유혹의 힘을 더욱 강화했고, 헤파이스토스와 연관되어 있지만 아레스와의 관계도 유명합니다. 그녀의 가장 흔한 상징에는 바다의 원소와 비둘기 같은 새가 포함됩니다. 그녀에 대한 숭배는 매우 중요했습니다. 시테라.
아레스가장 날카롭고 본능적인 호전적인 충동은 그 비범한 아름다움과 폭력적인 기질을 대조시켰습니다. 테베와 스파르타 같은 도시들과 연관되어 있었고, 그 상징에는 피 묻은 창, 투구, 무기, 그리고 종종 멧돼지가 포함되었습니다. 그 존재는 전쟁이 또한 시대를 나타낸다는 것을 상기시켜 줍니다. 위기와 의식.
아폴로 —조각품을 보세요 베르니니의 아폴로와 다프네— 그는 음악, 시, 의학, 예술, 그리고 햇빛을 상징했습니다. 독신 남성의 수호자이자 태양의 전차를 소유한 그는 델포이에서 피티아 여신의 자문을 구했고, 그 답변은 사제들에 의해 통역되었습니다. 그의 속성으로는 리라, 활, 화살, 월계수 등이 있으며, 신성한 장소는 다음과 같습니다. 델로스와 델파이.
아르테 미스아폴로의 여동생인 아테나는 사냥, 숲, 그리고 야수의 여신이었습니다. 그녀는 젊은 여성들을 돌보고 순결 서약을 지켰습니다. 그녀는 결혼을 거부하고 님프들과 어울리는 것을 더 좋아했으며, 활, 암사슴, 개, 그리고 짧은 키톤을 든 모습으로 묘사됩니다. 달은 그녀와 신과의 관계를 더욱 강화합니다. 자연 순환.
신들의 사자 그는 신의 사자이자 상인, 은행가, 도둑의 수호신으로 활동했습니다. 그는 길, 국경, 여행자, 그리고 목동들과 연관되어 있습니다. 그의 상징은 날개 달린 모자와 샌들, 그리고 카두케우스입니다. 교차로에 있는 그의 존재는 문턱과 "적절한 순간"이라는 개념을 구현합니다. 티엠포 소셜.
디오니시오술, 도취, 황홀경, 그리고 연극의 신은 여성 참여가 많은 신비 숭배 의식(마이나드)을 행했습니다. 담쟁이덩굴, 포도나무, 그리고 티르소스가 그와 연관되어 있으며, 그의 수행원인 사티로스, 파우누스, 그리고 님프들은 과도한 오락을 표현했는데, 이는 달력을 "개방"하고 새로운 삶을 시작하는 일종의 의식이기도 합니다. 공동체 질서.
데메테르농업과 다산의 여신은 풍요로운 들판과 모성애를 상징했습니다. 그녀의 엘레우시스 신비 의식은 그리스 종교에 지대한 영향을 미쳤습니다. 그녀의 상징에는 밀 이삭, 횃불, 왕좌, 그리고 홀이 있으며, 페르세포네와의 이야기는 계절주기 그것을 규제한다 파종과 수확.
올림푸스 밖에서 그는 눈에 띈다 명도오딘은 지하 세계의 왕으로, 세상이 형제들에게 나누어진 후 죽은 자들의 영역을 물려받았습니다. 그는 페르세포네를 납치하여 아내로 삼았고, 머리가 셋 달린 개 케르베로스와 함께 균형을 유지하며 통치했습니다. 그는 극소수의 지역에서만 숭배되며, 거의... 대표.
신성한 캐스트를 완성하는 다른 인물은 다음과 같습니다. Hestia가정과 나아가 국가를 지키는 난로의 불 또한 처녀불입니다. 예술 작품에는 거의 등장하지 않고 그 성격은 더 "추상적"이지만, 모든 가정에 존재하는 난로의 존재는 일상적인 가정의 리듬, 즉 일상생활을 지탱하는 리듬과... 작은 의식들.
의례, 제물 및 소통: 신성한 시간은 어떻게 정리되는가
인간과 신의 관계는 표징과 의식을 통해 엮여 있었습니다. 신들은 꿈, 징조, 신탁, 우연한 만남, 또는 새의 비행을 통해 "말했습니다". 이러한 메시지를 해석하기 위해 점쟁이, 사제, 그리고 전문가들의 자문이 이루어졌습니다. 재앙에 직면했을 때, 신을 달래기 위해서는 그 원인을 이해하는 것이 필수적이었습니다. 운명은 대체로 미리 정해져 있었고, 신들은 정의를 수호하며 잘못을 처벌했기 때문입니다. 하이 브리.
제물은 두 가지 유형으로 나뉘었습니다. 피를 흘리지 않는 제물(빵, 과일, 꽃, 향료)과 피를 흘리는 제물(동물 제사)이었습니다. 때로는 전멸(holocaust)을 자행하기도 했지만, 더 일반적으로는 내장, 지방, 뼈를 태워 신들의 음식을 상징했습니다. 남은 음식은 시민들을 위해 마련된 의식 연회에서 먹었습니다. 신성한 규칙에 따라 규정된 이러한 분배는 사제단이 어떤 몫을 받고 어떤 몫을 신에게 바칠 것인지를 명확하게 보여주었습니다. 지역 사회.
| 기원전 5세기 밀레투스에서 발견된 성스러운 법은 사제직을 얻는 사람에게 무엇을 바쳐야 하는지를 구체적으로 명시하고 있습니다. 공적인 제사에서는 가죽, 내장, 신장, 그리고 다른 부분들이, 그리고 개인적인 제사에서는 가죽을 제외한 거의 모든 것들이 바쳐져야 합니다. 이러한 유형의 법은 달력의 특정 시기에 고정되어 있습니다. 의례 경제 성소의. |
적절한 이름과 별명으로 신중하게 구성된 이 기도는 신의 은총을 구하는 기도였습니다. 이 기도는 보통 일어서서 큰 소리로 낭송되었는데, 일상적인 순간(식사, 일)과 엄숙한 상황(전투) 모두에서였습니다. 종종 헌주(獻酒)가 수반되었는데, 헌주는 주전자(oinochoe)에서 파테라(phiale)로 액체를 옮긴 후 제단이나 땅에 포도주, 젖, 꿀을 붓는 것이었습니다. 이러한 헌주는 제사와 달리 남녀 모두 거행할 수 있었습니다. mujeres.
순결은 신성한 것을 대하는 데 필수 조건이었습니다. 신자들은 성소에 들어갈 때 몸을 씻었고, 집에서 사람이 태어나거나 죽으면 새끼 돼지를 제물로 바쳐 집을 정화했으며, 살인과 같은 심각한 경우에는 의식이 더욱 복잡해졌습니다. 이러한 의식적 정화는 또한 시간을 "재설정"하는 역할을 하여, 신도들의 삶에서 이전과 이후를 구분하는 역할을 했습니다. 지역 사회.
달력에 표시되는 성소와 축제
대부분의 성소는 신성한 곳(hieron)으로 지정된 소박한 공간으로, 때로는 숲, 샘, 동굴에 위치하기도 했습니다. 제단은 필수적이었습니다. 신전은 조각상과 제물을 보관했지만, 의식의 중심은 아니었습니다. 군중을 끌어모으는 대규모 성소에는 금고, 주랑, 분수, 극장, 경기장, 체육관 등이 추가로 설치되었습니다. 통일된 성직자는 없었습니다. 행정관(왕 아르콘, 시조 아르콘, 폴마르크)이 제사와 축제를 주관했고, 에피멜레테스와 성소를 관리하고, 몫을 받고, 제물을 팔 수 있는 사제들의 도움을 받았습니다. 피해자들의 피부.
국가는 농경 주기와 관련된 축제를 조직했습니다. 달력의 약 3분의 1은 행렬, 제사, 연회, 춤, 스포츠 경기, 음악 경연 대회 등 축하 행사에 할애되었습니다. 이렇게 시골과 도시의 리듬이 조화를 이루었습니다. 파종, 수확, 휴식, 그리고 제례 의식이 함께 거행되었습니다. 측정.
올림피아에서는 운동 경기 기원전 776년부터 4년마다 거행되었으며, 그 기간 동안 신성한 휴전이 선포되었습니다. 전차 경주와 달리기, 멀리뛰기, 창던지기, 원반던지기, 판크라티온 경기 등이 열렸습니다. 4년마다 열리는 이 축제는 아마도 축제가 어떻게 질서를 유지하는지 보여주는 가장 좋은 예일 것입니다. 범그리스 시간.
그리스 중부 델포이에 있는 아폴론 신전은 신탁으로 유명해졌습니다. 삼각대에 앉은 피티아는 무아지경에 빠져 불가사의한 소리를 내는데, 다른 사제들이 이를 해석하고 기록하곤 했습니다. 종종 모호한 답은 신중함과 신탁 내용을 주의 깊게 읽어야 했습니다. signos.
에피다우로스에 있는 아스클레피오스의 중심지는 잠(부화)을 통해 치유를 구하는 환자들을 맞이했습니다. 사제들은 꿈을 해석하고 치료법을 적용했습니다. 그곳은 성소이자 병원, 그리고 치유의 학교였습니다. 의학.
그리스-로마 평행선: 기능의 연속성
로마인들은 그리스 판테온의 많은 부분을 차용하여, 본질적인 기능은 그대로 유지하면서 이름과 억양을 변형했습니다. 이 표는 그리스 신들과 로마 신들 사이의 가장 잘 알려진 유사점들을 나열한 것으로, 시간이 지남에 따라 문화가 어떻게 그 유산을 통합하고 재구성하는지 이해하는 데 유용한 도구입니다. 다른.
| 그리스 신 | 로마의 신 | 주요 범위 |
|---|---|---|
| 제우스 | 목성 | 신전의 수장이자 하늘의 주인 |
| 헤라 | 주노 | 결혼과 가족 |
| 포세이돈 | 해왕성 | 바다와 지진 |
| 데메테르 | 케레스 | 농업과 다산 |
| 헤 페스토 | Vulcano | 불과 대장간 |
| 아테나 | 미네르바 | 지혜와 정의로운 전쟁 |
| 아레스 | 화성 | 전쟁 |
| Afrodita | Venus | 사랑과 아름다움 |
| 아폴로 | 아폴로 | 예술, 빛, 의학 |
| 아르테 미스 | 다이아나 | 사냥과 산림 |
| 신들의 사자 | 수은 | 상업 및 택배 서비스 |
| 디오니시오 | 바커스 | 와인, 엑스터시, 그리고 극장 |
영웅과 신화: 인간의 시간에서 운명까지
영웅은 신과 필멸자 사이에 존재합니다. 그들은 죽지만, 특별한 힘을 부여받습니다. 그들은 (때로는 혼혈인) 독특한 환경에서 태어나 영웅적인 행동을 하고 비참하게 죽습니다. 그 후 무덤에서 숭배받고 도시나 혈통의 수호자 역할을 합니다. 그들의 성소(헤로아)는 영토를 정당화하고 공동체를 통합하며, 시간이 흘러도 혈통의 연속성을 부여합니다. 집단기억.
신화는 자연과 사회 구조를 설명하며, 그 이야기 중 상당수는 호메로스나 헤시오도스 덕분에 보존되어 왔습니다. 이러한 이야기들을 통해 시간은 교육적인 의미를 지니게 됩니다. 예를 들어, 행동을 규제하고, 미덕의 모범을 제시하는 것입니다. 사려 분별.
사회적 시간: 폴리스의 시민권, 성별 및 연령
그리스 사회는 다음과 같이 구분했습니다. 시민 (politai), 외국인(xenoi), 그리고 메티족(metoikoi)이 노예(douloi) 외에도 존재했습니다. 프록세니아는 한 개인이 다른 폴리스의 시민을 보호할 수 있도록 허용했고, 이소폴리테이아는 두 도시 간의 상호 시민권을 확립했습니다. 기원전 411년 에레트리아에서 내린 칙령은 타렌토 출신의 프록세누스이자 후원자를 임명하여 생계 유지, 세금 면제, 그리고 도시에 기여한 공로로 경기 대회에서 우선 좌석을 제공했습니다. 외교 또한 정치적 시간.
항상 전립선에 묶인 메티족은 정치적 권리는 없었지만 군 복무를 해야 했습니다. 도시에서 토지를 소유할 수는 없었지만, 동산을 소유하고 사업을 운영할 수는 있었습니다. 반면 노예는 농촌 노예(스파르타의 헬로타이트 같은)와 "상품 노예"(시장에서 구매한 노예, 종종 전쟁 포로이거나 야만인 땅에서 포로로 잡혀온 노예)로 나뉘었습니다. 그들은 가사 노동, 농업, 수공예, 광업, 심지어 관공서에서도 일했습니다. 해방이 가능했는데, 때로는 신에게 바치는 제물로 여겨지기도 했습니다. 그 후에는 종속적인 생활이 전 주인에게 남게 되었습니다. 후원자.
공적 영역에서 여성의 지위는 제한적이었습니다. 정치에서 배제되고 남성의 보호 아래 놓인 여성의 존재는 주로 가정에 집중되어, 가정을 관리하고, 노예를 관리하고, 옷을 만드는 책임을 맡았습니다. 이중 잣대는 여성의 간통을 엄하게 처벌하는 반면, 남성의 첩과 매춘은 용인했습니다. 그럼에도 불구하고 여성들은 테스모포리아와 같은 의식, 장례식, 행렬, 그리고 축제에 적극적으로 참여했습니다. 그들은 다음과 같은 역할을 했습니다. 여사제들 수많은 종파에서.
나이는 권리와 의무를 결정했다. 아테네에서는 18세가 되면 데메(deme)에 들어가고, 30세가 되면 행정관직을 맡고 배심원으로 활동할 수 있었다. 연장자는 발언에 있어 우선권을 가졌다. 스파르타에서는 게론테스(gerontes, 원로)가 60세 이상이어야 했다. 교육은 서로 다른 리듬을 따랐다. 스파르타의 아고게(agoge)는 공적인 교육이었고, 아테네의 파이데이아(payeia)는 사적인 교육이었고, 18세에서 20세까지는 에페비아(ephebia)를 받았다. 폴리스가 정의한 삶은 삶의 방향을 형성했다. 학습과 봉사.
국내 시간: 오이코스, 프라트리, 제노스, 결혼
오이코스는 재산, 사람(노예 포함), 그리고 소유물을 가진 가족 단위였습니다. 상속은 세대를 거쳐 재산을 통합하는 것을 목표로 했으며, 아티카의 토지는 남성 시민에게만 귀속되었습니다. 자녀 부족이나 과잉은 입양이나 신생아의 출산을 통해 해결되었는데, 이는 가족의 시간과 자원에 대한 엄격한 절약을 보여주었습니다. 유산.
집 안에서는 울타리의 수호자인 제우스 헤르티우스의 제단이 가정 숭배를 유지했습니다. 더욱이 모든 아테네인은 프라트리(종교적 형제단)에 속했고, 때로는 게노스(공통 조상으로 추정되는 형제단)에도 속했습니다. 남자아이가 출생 후 프라트리에 등록하고, 나중에 18세가 되면 데메(deme)에 등록함으로써 시민권을 증명했습니다. 시민 생활은 집에서 시작되어 경찰.
결혼은 여성을 남성에게 지참금(동산이나 현금, 토지는 제외)과 함께 넘겨주는 방식으로 이루어졌습니다. 젊은 여성은 어린 시절부터 약혼할 수 있었고, 15세쯤 되면 결혼할 수 있었으며, 남편 선택에 아무런 발언권도 없었습니다. 증인들은 처녀성과 지참금을 보장했고, 여성이 아버지의 집을 떠나 남편의 관습을 받아들이면서 남편의 집에 합류하면 결혼이 성립된 것으로 간주되었습니다. 국내 컬트.
결혼식은 의례로 가득했습니다. 예식 전날, 제우스, 헤라, 아르테미스, 아폴로에게 제물을 바쳤습니다. 신부는 어린 시절의 물건들(장난감, 머리카락)을 아르테미스에게 바치고, 두 사람 모두 목욕으로 몸을 정화했습니다. 정해진 날이 되면 집들은 올리브 나무와 월계수 가지로 장식되었고, 신부는 흰 드레스와 베일, 그리고 왕관을 쓰고 대모와 대부를 대동했습니다. 가시덤불과 도토리로 만든 왕관을 쓴 아이는 바구니에서 빵을 나눠주며 해로운 것은 버리고 가장 좋은 것을 찾았다고 선언했습니다. 이는 행운을 기원하는 문구였으며, 굳이 반복하지 않아도 그 의미를 알 수 있었습니다. 성인으로의 전환.
밤이 되자 결혼 행렬은 횃불과 결혼 노래와 함께 신랑 집으로 향했습니다. 신랑이 도착하자, 신랑은 저항과 방어를 흉내 내는 의식적인 함성을 지르며 신부를 문지방 너머로 들어 올렸습니다. 안으로 들어가 제단 앞에 이르자, 신부의 머리 위에 견과류와 말린 무화과가 뿌려졌고, 신랑과 신부는 신방으로 들어갔습니다. 다음 날에는 더 많은 제사와 연회가 열렸고, 시댁 식구들과 함께하는 식사(가멜리아)가 있었는데, 이는 종종 아파투리아(Apaturia) 기간 동안 진행되었는데, 이는 결혼 생활의 사회적 시험대 역할을 했습니다. 결혼.
일과 경제: 계절, 화폐 및 시민적 의무
오이코노미아(oikonomia)라는 용어는 가문의 영지 관리부터 도시 행정까지 모든 것을 포괄합니다. 폴리스들은 자체적인 국고와 재정을 보유했으며, 약탈, 지대, 광산, 수수료, 관세, 조공, 그리고 특별세(에이스포라) 수입을 올렸습니다. 군사비, 공공사업, 축제, 그리고 데모스(미스토이)에 대한 분배도 이루어졌습니다. 각 폴리스마다 고유한 통화.
농업은 도시 중심지에 살면서 밭으로 나가는 사람들 사이에서도 가장 존중받고 널리 퍼진 활동이었습니다. 어부와 다른 직종에 종사하는 사람들도 매일 이동했습니다. 장인 기술과 무역은 시장이 상품의 교환 장소였고 상인들이 생산자와 소비자 사이의 중개자 역할을 했음에도 불구하고 상대적으로 덜 존중받았습니다. 소비자가.
메티족에 대한 과세는 중요한 세수원이었습니다. 이러한 자원을 개선하는 방법을 고찰한 크세노폰의 한 문헌은 불필요한 부담을 덜어주고 그들의 군 복무를 재검토할 것을 제안합니다. 메티족이 상업과 가계에서 제외되는 것은 그들에게 해로울 뿐만 아니라 도시에 항상 이로운 것은 아니었기 때문입니다. 그 대가로 기병대 및 기타 서비스 분야에서 메티족의 협력을 장려함으로써 도시의 권력을 강화할 수 있었습니다. 평판 시민적.
기원전 4세기 후반에 작성된 피레아스의 현존하는 계약서는 도시 경제가 어떻게 기능했는지를 보여줍니다. 공동 소유주들은 작업장, 인접한 집, 그리고 분뇨 더미를 개인에게 "영원히" 임대했는데, 매년 54드라크마를 두 번에 걸쳐(헤카톰바이온과 포세이돈) 지불하는 조건이었습니다. 소작인은 첫해에 필요한 수리를 해야 했는데, 그렇지 않으면 이중 지불로 간주되어 이의 없이 건물을 비워야 했습니다. 보증인이 임명되었고, 불이행 시 벌금이 부과되었으며, 계약서는 영웅 동상 옆 비석에 새겨져야 했습니다. 심지어 특별한 기부금조차도 재정적 가치(7미나)에 따라 고려되었는데, 이는 경제적 시간이 기록되고 의식화되었음을 확인시켜 주었습니다. 시민 생활.
그리스, 로마 그리고 우리: 결코 만료되지 않는 유산
올림푸스 신들과 그에 상응하는 로마 신들의 영향력은 예술, 문학, 그리고 사상 속에 여전히 존재합니다. 이야기, 상징, 그리고 관습들 가운데, 시간을 "측정"하고 경험하는 방식이 여전히 남아 있습니다. 축제 달력, 통과 의례, 농경 주기, 신성한 휴전, 그리고 신탁 상담 등이 그 예입니다. 이러한 서사를 통해 우리는 오늘날에도 여전히 인간의 조건과 서양 문화의 복잡성을 탐구하며, 특히 다음과 같은 인문학 연구 및 접근법에 유용하게 활용됩니다. 인본주의 심리학.
자세히 살펴보면, 고전 세계의 "시간 숭배"는 시계 숭배가 아니라 운명과 달력, 우주와 폴리스, 집과 성소를 엮어내는 신, 축제, 규칙, 그리고 제물들의 그물망입니다. 제우스와 데메테르 사이, 신탁과 난로 사이에는 각 계절, 각 연회, 그리고 각 맹세를 공동체 생활을 위한 "시간을 정하는" 행위, 정의를 수호하는 행위, 그리고 신중하게 돌보는 행위로 변화시키는 세상 속의 존재 방식이 엮여 있습니다. 우리를 지탱하는 순환.
